东坡题跋

1.跋退之送李愿序
    欧阳文忠公尝谓晋无文章，唯陶渊明归去来一篇而已，余亦以为唐无文章，唯韩退之送李愿归谷序一篇而已，平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。
    2.书渊明孟府君传后
    陶渊明，孟嘉外孙，作嘉传云，或问：“听妓，丝不如竹，竹亦不如肉，何也？曰：渐近自然。”而今晋书乃云：渐近使之然。则是闾里少年鄙语，虽至细事，然足见许敬宗等为人。
    3.书渊明归去来序
俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚澈矣！此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。
    4.跋嵇叔夜养生论后
东坡居士以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也，以嵇叔夜养生论，颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓道士。
    5.记徐陵语
    徐陵多忘，每不识人，人人以此咎之。曰：“公自难记，若刘曹沈谢辈，虽暗中摸索，亦合认得。”诚哉是言！
6.书子由超然台赋后
子由之文，词精理确有不及吾，而体气高妙，吾所不及，虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱，至于此文，则精确高妙，殆两得之，尤为可贵也。
    7.书与可超然台赋后
    余友文与可，非今世之人也，古之人也。其文非今之文也，古之文也。其为超然辞，意思萧散，不复与外物相干，其远游大人之流乎？
    8.书拉杂变
    司马长卿作大人赋，武帝览之，飘飘然有凌云之气。近时学者作拉杂变，便自谓长卿，长卿固不汝嗔，但恐览者，渴睡落床，难以凌云耳！
    9.记导引家语
    导引家云：“心不离田，手不离宅。”此云极有理，又云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如瓢在水。”此善喻者。
    10.跋子由栖贤堂记后
    子由作栖贤堂记，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶轕，仆当为书之，刻石堂上，且欲与庐山结缘。他日入山，不为生客也。
11.自评文
吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可止，如是而已矣。其它虽吾亦不能知也。
    12.跋子由老子解后
    昨日子由寄老子新解，读之不尽卷，废卷而叹，使战国时有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书，则孔老为一；晋宋间有此书，则佛老不为二，不意老年见此奇特。
    13.书赠邵道士
    身如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑，来时一，去时八万四千，此意出楞严，世未有知之者也，元符三年九月二十日书赠都峤邵道士。
    14.跋石钟山记后
    钱塘东南，皆有水乐洞，泉流空岩中，皆自然宫商，又自灵隐下天竺，而上至上天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声如砻然，真若钟声，乃知庄生所谓天籁者，盖无所不在也。建中靖国元年正月三日，自海南还过南安，司法掾吴君示旧所作石钟山记，复书其末。
    15.书孟东野序
    元丰四年与马梦得饮酒黄州东禅，醉后颂东野诗云：我亦不笑原宪贫。不觉失笑！东野何缘笑得元宪？遂书以赠梦得，只梦得亦未必笑得东野也。
16.题孟郊诗
孟东野闻角诗云：似开孤月口，能说落星心。今夜闻崔诚老弹晓角，始觉此诗之妙。
    17.记永叔评孟郊诗
    永叔尝云：“孟东野诗，‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣，’就使堪织，不得多少。”
    18.书渊明羲农去我久诗
    余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。
    19.题渊明诗一作怀古田舍诗
    陶靖节云：平畴交远风，良苗亦怀新。非古之偶耕植杖者，不能道此语，非余之世农，亦不能识此语之妙也。
    20.题渊明咏二疏诗
此渊明咏二疏也，渊明未尝出，二疏出而知返，其志一也，，或以谓既出而返，如从病得愈，其味胜于初不病，此或者颠倒见耳。
21.题温庭筠湖阴曲后
    原丰五年，轼谪居黄州，芜湖东承天院僧蕴相，因通直郎刘君谊，以书靖于轼，愿书此词而刻于石以为湖阴故事，而鄂州太守陈君瀚，为致其书，且助之请。七年六月二十三日舟过芜湖，乃书以遗湘，使刻之，汝州团练副使员外蜀苏轼书。
    22.书李白集
    今太白集中，有归来乎，笑矣乎，及赠怀素草书数诗，决非太白所作，盖唐末五代间，贯修齐巳辈诗也。余旧在富阳，见国清院太白诗九近，过澎泽唐兴院，又见太白诗，亦非是。良由太白豪俊，语不甚释，集中往往有临时卒然之句，故使妄庸敢尔。若杜子美世，岂复有伪撰者耶？
    23.书退之诗
    韩退之游青龙寺诗，终篇言赤色，莫晓其故，尝见小说，郑虞寓青龙寺，贫无纸，取柿叶学书，九月柿叶赤而实红，退之诗乃谓此也。
    24.记退之抛青春句
    韩退之诗曰：百年未满不得死，且可勤买抛青春。国史补云：酒有郢之富春，乌程之若下春，荥阳之土窟春，富平之石洞春，剑南之烧春，杜子美亦云：闻道云安麴米春，才倾一盏便醺人。近世裴鉶作传奇，记裴航事，亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春，则抛青春亦必酒名也。
    25.书子美云安诗
    “两边山木合，终日子规啼。”此老杜云安县诗也。非亲到其处，不知此诗之工。
26.书子美黄四娘诗
    “黄四娘家花满奚，千花万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”东坡云：此诗虽不甚佳，可以见子美清狂野逸之态，故仆喜书之，昔齐鲁有大臣，史失其名，黄四娘独何人哉，而托此诗以不朽，可以使览者一笑。
    27.书柳子厚诗
    仆自东武适文登，并海行数日，道旁诸峰，真若剑鋩，颂柳子厚诗，知海山多尔耶。子厚云：“海上尖峰若剑鋩，秋来处处割人肠，若为化作身千亿，遍上锋峰头望故乡。”
    又，柳子厚诗云：“雀鸣楚山静。”又云：“隐忧倦永夜。”东坡曰：子厚此诗，远出灵运上。
    又，诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅，好奇务新，乃诗之病。柳子厚晚年诗极似陶渊明，知诗之病也。
    28.评韩柳诗
    柳子厚诗在陶渊明下韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽靖深则不及，所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明子厚之流是也，若中边皆枯淡，亦何足道？佛云：“如人食蜜，中边皆甜。”人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一二也。
    29.书常建诗
    常建云：“竹径通幽处，禅房花木深。”欧阳公极爱重，以为不可及，此语诚可人意，然于公何足道？岂非厌饫刍豢，反思螺蛤耶？
    30.书薛能茶诗
    唐人煎茶用薑，故薛能诗云：“盐损添常戒，薑宜着更誇。”拠此则又有用盐者矣，近世有用二物者，辄大笑之，然茶之中等者，用薑煎信佳也，盐则不可。
31.书渊明酧刘柴桑诗
    自夏历秋，毒热七八日不解，炮灼理极，意谓不复有清凉时，今日忽凄风微雨，遂御夹衣，顾念兹岁，屈指可尽，澎泽云：“今我不为乐，知有来岁否？”
此言真可为惕然也。
    32.书唐太宗诗
    唐太宗作诗至多，亦有徐庾风气而世不传，独于初学记时时载之。
    33.自记吴兴诗
    仆为吴兴，有游飞英寺诗云：“微雨止还作，小窗幽更妍，盆上不见日，草木自苍然。”非至吴越，不见此景也。
    34.题子明诗后并鲁直跋
    吾兄子明旧能饮酒，酒至二十蕉叶，乃稍醉。与之同游者，眉之蟇颐山观佚老道士，歌讴而饮，方是时，其毫气逸韵，讵知田地之大，秋毫之小耶？不见十五年，乃以刑名改事，著闻于蜀，非复昔日之子明也，姪安节自蜀来云：子明饮酒不过三焦叶，吾少年望见酒盏而醉，今亦能三焦叶矣，然旧学消亡，夙心扫地，枵然为世之废物矣！乃知二者有得必有丧，未有两获者也。
老道士，盖子瞻之从叔苏慎言也，今年有孙汝楫登进士弟，东坡自云三焦叶，亦是醉中语，余与东坡饮一人家，不能一大觥，醉眠矣，鲁直题。
    35.题王巩六诗
    仆文章虽不逮冯衍，而慷慨大节，乃不愧此翁，衍逢世祖英睿好士，而独不遇流离摈逐，与仆相似，而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故诗有胜敬通之句。
36.书黄鲁直诗后
    每见鲁直诗文，未尝不绝倒，然此卷语妙，殆非悠悠者所识，能绝倒者，已是可人。元祐元年八月二十二日与定国子由同观。
又，读鲁直到诗，如见鲁仲连李太白，不敢复论鄙事，虽若不适用，不为无补于世也。
    37.记董传善论诗
    故人董传善论诗，予尝云：杜子美诗不免有凡语，已知仙客意相亲，更觉良工心独苦，岂非凡语耶？传笑曰：此句殆为君发，凡人用意深处，人罕能识，此所以为独苦，岂独画哉？
    38.书参寥论杜诗
    参寥子言老杜诗云：“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。”此句可画，但恐画不就尔。仆言公禅人，亦复爱此绮语耶？寥云：“辟如不事口腹人，见江珧柱，岂免一朵颐哉？”
    39.记少游论诗
    秦少游言：“人才各有分限，杜子美诗冠古今，而无韵者殆不可读，曾子固以文名天下，而有韵者辄不工，此未易以理推之也。”
    40.题李伯祥诗
    昝山老道士李伯祥好为诗，诗格亦不甚高，往往作奇语，如夜过修竹寺，醉打老僧门之句，皆可爱也，余幼时尝见余，叹曰：“此郎君贵人也。“不知其何以知之。
41.记白鹤观诗
    昔游忠州白鹤观，壁上高绝处有小诗，不知何人题也，诗云：“仙人未必皆仙去，还在人间人不知，手把白髦从两鹿，相逢聊问姓名谁？”
    42.题张子野诗集后
    张子野诗笔老妙，歌词乃其余波耳。华州西溪云：“浮萍破处见山影，愁侣鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。若此之类，皆可以追配古人，而世俗但称其歌词。昔周肪画人物皆入神品，而世人但知有周肪士女，盖所谓未见好德如好色者欤？元袥五年四月二十一日。
    43.记里舍联句
    幼时里人程建用杨咨舍弟子由会学舍中，大雨联句六言，程云：“庭松偃仰如醉。”杨即云：“夏雨凄凉似秋。”余云：“有客高吟拥鼻。”子由云：“无人共喫馒头。”坐皆绝倒。今四十余年矣。
    44.题梅圣俞诗后
    驿使前时走马回，北人初识越人梅，清香莫把酴醚比，只欠溪头月下杯。梅梅丈长身秀眉，大耳红颜，饮酒过百盏，辄正坐高拱，此其醉也。吾虽后辈，犹及与之用旋，览其亲书诗，如见其抵掌谈笑也。
    45.书昙秀诗
    予在广陵，与晁无咎昙秀道人同舟。送客山光寺，客去，予醉卧舟中，昙秀作诗云，“扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏。惭愧南风知我意，吹将草木作天香。”予和云：“闲里清游借隙光，醉时真境发天藏，梦回舍得吹来句，十里南风草木香。“予昔对欧阳文忠公诵文与可诗云：“美人却扇坐，羞落林下花。”公云：“此非与可诗。世间元有此句，与可拾得耳。”后三年秀来惠州见余，偶记此事。
46.书迈诗
    儿子迈幼时尝作林禽诗云：“熟颗无风时自脱，半腮迎日斗先红。”于等辈中亦号有思致者。仅已老，无他技，但亦时出新句也，尝作酸枣尉，有诗云：“叶虽流水归何处，牛带寒鸦过别村。”亦可喜也。
    47.跋黔安居士渔父词
    鲁直作此词，清新妍丽，问其得意处，自言以水光山色，替却玉肌花儿，此乃真得渔父家风也，然才出新妇矶，又入女儿浦，此渔父无，乃大澜浪乎。
    48.书罗浮五色雀诗
    罗浮有五色雀，以绛羽为长，馀皆从之东西，俗云有贵人入山则出，余安道有诗云：“多谢珍禽不随俗，谪官犹作贵人看。”余过南华亦见之，海南人则谓之凤凰。云久旱而见则雨，涝则反是，及诵儋耳，亦尝集于城南所居，余今日游进士黎威家，又集庭下，锵然和鸣，回翔久之，余举酒属之，汝若为余来者，当再集也，已而果然。
    49.书摹本兰亭后
外寄所托，改作因寄，于今所欣，改作向之，岂不哀哉，改作痛哉，良可悲，改作悲夫，有感于斯文，改作斯文，凡涂两字，改六字，注四字，曾不知老之将至，误作僧，已为陈迹，误作以，亦由今之视昔，误作由。旧说此文字有重者，皆构别体，而之字最多，今此之字颇有同者，又尝见一本比此本微加楷，疑此起草也，然放旷自得不及此本远矣，子由自河朔持归，宝月大师唯简请此本，令左绵僧意祖摹刻于石。治平四年九月十五日。
    50.题兰亭记
    真本已入昭陵，世徒见此而已，然此本最善，日月愈远，此本当复缺坏，则后生所见，愈微愈疏矣。
51.题逸少帖
    逸少为王述所困，自誓去官，超然于事物之外，尝自言吾当卒以乐死，然欲一游岷岭。勤勤如此，而至死不果，乃知山水游放之乐，自是人生难必之事，况乎市朝眷恋之徒，而出山林独往之言，故已疏矣。
    52.题遗教经
    仆尝件欧阳文忠公云：“遗教经，非逸少笔。”以其言观之，信若不妄，然自逸少在时，小儿乱真，自不解辩，况数百年后传刻之余，而欲必其真伪难矣。顾笔画静稳，自可为师法。
    53.题笔阵图王晋卿所藏
    笔墨之际，托于有形，有形则有弊，苟不至于无，而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也，虽然不假外物而有守于内者，圣贤之高致也，惟颜子得之。
54.题二王书
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。
    55.题晋人帖
    唐太宗构晋人书，自二王以下仅千轴。《兰亭》以玉匣葬昭陵，世无复见。其余皆在秘府，至武后时，为张易之兄弟所窃，后遂流落人间，在王涯、赵延赏家。涯败为军人所劫，剥去金玉轴而弃其书。余尝见于李都尉玮处，见晋人数帖，皆有小印“涯”字，意其为王氏物也。有谢尚、谢鲲、王衍等帖，皆奇。而夷甫独超然如群鹤耸翅，欲飞而末起也。
56.题萧子云书
    萧子云尝答敕云：“臣昔不能赏拔，随时所贵，规模子敬，多历年所，年二十六著晋史，至二王列传，欲作论草隶，言不尽意，遂不能成，略指论飞白一事而已，十许年乃见敕旨论书一卷商略笔法，洞彻字体，始变子敬，全范元常，逮迩以来，自觉功进，又见齐史本传，今阁下法帖十卷中，有卫夫人与一僧书，班班取子云此文，其伪妄无疑也。又有王逸少帖者，其辞曰：“爽鸠习而扬武，伯赵鸣而戒晨，时可以出宿饯行，可以登高临远。”此乃张说送贾至文，又可笑也。
    57.拟二王书
    梁武帝使殷铁石临右军书，而此帖有与铁石共书语，恐非二王书，字亦不甚工，览者可细辩也。
    58.题逸少帖
    此卷有永足下还来一帖，其后有不具释智永白，而云逸少书，余观其语，云谨此代申，唐末以来，乃有此语，而书至不工，乃流俗伪造，永禅师书耳。
    又：
    逸少谓此郡难治，云吾何故舍逸而就劳，当是为怀祖所检察耳。
    又：
    兰亭乐毅东方先生三帖皆妙绝，虽摹写屡传，犹有昔人用笔意思，比之遗教经则有间矣。
    59.题子敬书
    子敬虽无过人事业，然谢安欲使书宫榜，竟不敢发口，其气节高逸，有足佳者，此一卷尤可爱。
    60.题卫夫人书
    卫夫人书既不工，语意鄙俗，而云奉敕，敕字从力，馆字从舍，皆流俗所为耳。
61.题山公启事
    此卷有山公启事，使人爱玩，尤不与他书比，然吾尝怪山公荐阮咸之清正寡欲，咸之所为，可谓不然者矣，意以谓心迹不相关，此最晋人之病也。
    62.题萧子云书
    唐太宗评萧子云书云：“行行如迂春蚓，字字若绾秋蛇。”今观其遗迹，信虚得名耳。
    63.跋庾征西帖
    吴道子始见张僧繇画，曰：“浪得名耳”。已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。今不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。
    64.题法帖
    宰相安和，殷生无恙，宰相当是简文帝，殷生即浩也耶？
    又：
    杜庭之书，为世所贵重，乃不编入何也？
    65.题羊欣帖
    此帖在王文惠公家，轼得其摹本于公之子锴，以遗吴兴太守孙莘老，使刻石置墨妙亭中。
66.书逸少竹叶帖
    王逸少竹叶帖，长安水丘氏传宝之，令不知所在，三十年前见其摹本于雷寿。
    67.跋叶致远所藏永禅师千文
    永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临放者，又在此论下矣。
68.跋王巩所收藏真书
僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其二，而两纸在张邓公家。其后冯公当世，又获其三，虽所从分异者不可考，然笔势奕奕，七纸意相属也。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。余尝爱梁武帝评书，善取物象，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人傥荡，本不求工，所以能工，此如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举措自若，其近于有道者耶。
    69.题颜鲁公书画赞
    颜鲁公平生写碑，唯《东方朔画赞》为清雄。字间栉比，而不失清远。其后见逸少本，乃知鲁公字字临此书，虽大小相悬，非自得于书者末易为言此也。
    70.题鲁公书草
    昨日长安二诗文，出所藏颜鲁公与定襄郡王书草数纸，比公他书，尤为奇特，信手自然，动有姿态，乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也。
71.书张少公判状
张旭为常熟尉，有父老诉事，为制其状，忻然持去。不数日，复有所诉，亦为制之。他日复来，张甚怒，以为好讼。叩头曰：“非敢讼也。诚见少公笔势殊妙，欲家藏之耳。”张惊问其详，则其父盖天下之工书者也。张由是尽得笔法之妙。
72.书张长史书法
世人见古德有见桃花悟者，便争颂桃花，便将桃花作饭喫，喫此饭五十年，转没交涉，正如张长史见担夫与公主争路，而得草书之法，欲学长史书，便日就担夫求之，岂可得哉。
    又：张长史草书必俟醉，或以为奇，醒即天真不全，此乃长史末妙，犹有醉醒之辩。若逸少何尝寄于酒乎？仆亦未免此病。
    73.跋怀素帖
    怀素书极不佳，用笔意趣乃似周越之险劣，此近世小人所作也，而尧夫不能辩，亦可怪矣。
    74.跋褚薛书
    王会稽父子书，存于世者，盖一二数。唐人褚薛之流，硬黄临仿，亦足为贵。
    75.跋咸通湖州刺史牒
    唐人以身言书判取士，故人人能书，此牒近时侍诏所不及，况州镇书史乎？元符三年十月十六日。
76.书太宗皇帝急就章
    轼近至终南太平宫，得观三圣遗迹，有太宗书急就章一卷，尤为奇妙，自古英主少有不工书，鲁君之宋，呼于垤泽之门，守者曰：“非吾君也，何其声之似吾君也？”轼于书亦之。
    77.书所作字后
    献之少时学书，逸少从其后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为不然，知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子，用意精至，猝然掩之，而意末始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。治平甲辰十月二十七日，自歧下罢过谒石才翁，君强使书此数幅，仆岂晓书，而君最关中之名书者，幸勿出之，令人笑也。
    78.书王石草书
    王正甫石才翁对韩公草书，公言二子一作向马行头吹笛，座客皆不晓，公为解之：“若非妙手，不敢向马行头吹也。”熙宁元年十二月晦书。
    79.跋君谟飞白
    物一理也，通其意则无适而不可。分科面医，医之衰也。占色面画，画之陋也，和缓之医，不别老少，曹关之画，不择人物。谓彼长于是则可矣，曰能是不能是则不可。世之书篆不兼隶，行不及草，殆末能通其意者也。如君谟真、行、草、隶无不如意，其遗力余意，变为飞白，可爱而不可学，非通其意能如是乎？
    80.跋君谟书赋
    余评近岁书，以君谟为第一，而论者或不然，殆末易与不知者言也。书法当自小楷出，岂有正末能书，而以行草称也？君谟年二十九，而楷法如此，知其本末矣。
81.跋董储书
    董储郎中，密州安邱人，能诗，有名宝元、庆历间，其书尤工，而人莫知，仆以为胜西台也。
    82.跋文与可草书
    李公择初学草书，所不能者，辄杂以真行，刘贡夫谓之鹦哥娇，其后稍进，问仆书比旧来如何，仆对：“可谓秦吉了矣。”与可闻之大笑。是日坐人争索与可草书，落笔如风，初不经意，刘意谓鹦鹉之于人言，止能道此数句耳。
    83.评草书
    书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学而成，然要是出于欲速。古人云：“匆匆不及草书，”此语非是。若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
    84.论书
    书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也。
    85.题醉草
    吾醉后能作大草，醒后自以为不及，然醉中亦能作小楷，此乃为奇耳。
86.题七月二十日帖
    江右僧宝索靖七月二十日帖，仆亦以是日醉书五纸，细观墨迹，与二妙为三。每纸皆记年月，是岁熙宁十年也。
    87.跋杨文公书后
    杨文公相去来久，而笔迹已难得，其为人贵重如此，岂以斯人之风流，不可复见故也。
    88.跋杜邾公书
    正献公晚乃学草书，遂为一代之绝，公书政使不工，犹当世传宝之，况其清闲妙丽，得昔人风气如此耶？
    89.跋陈隐居书
    陈公密出其祖隐居先生之书相示，轼闻之蔡君谟先生书如三公被衮冕，立玉墀之上。轼亦以为学先生之书，如马文渊所谓学伯高之为人也。书法备于正书，溢而为行草，末能正书而能行草，尤末尝庄语而辄放言，无是道也。
    90.跋欧阳文忠公书
    文忠公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眉丰颊，进趋奕如也。
91.跋钱君倚遗教经
    人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙。而君子小人之心，不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为抱然忠修礼义人也。轼在杭州，与其子世雄为僚，因得观其所书佛遗教经刻石，峭峙有不回之势。孔子曰：仁者其言也讱。仅君倚之书，盖讱云。 
92.书章郇公写遗教经
章文简公楷法尤妙，足以见前人之笃实谨后之馀也。
93.跋所书清虚堂记
世多藏予书者，而子由独无有，以求之者众，子由亦以余书为可以必取，故每以与人不惜，昔人求书法，只于拊心呕血而不获，裸雪没腰，仅乃得之，今子由既轻以余书予人可也，又以其微妙之法，言不待愤悱而发，岂不过哉？然王君之为人，盖可以言此者，他人当以余言为戒。
94.杂评
杨凝式书颇类颜行，李建中书虽可爱终可鄙，虽可鄙终不可弃，李国士本无所得，舍险瘦一字不成，宋宣献书清而复寒，正类李西台，重而复寒，俱不能济所不足，苏子美兄弟俱太峻，非有余乃不足也。蔡君谟为近世第一，但大字如小字，草字不如真字，真不如行也。
    95.书赠王文甫
    王文甫好典买古书画诸物，今日典端砚及陈归圣篆字，余请攀归圣例，每每日持一两纸典，文甫言甚善，川鲁清悟在旁知状。
96.书赠王十六
    王十六秀才禹锡，好畜余书，相从三年，得两牛腰，既入太学，重不可致，乃留文甫许，然缄所牢甚，文甫云：“相与有瓜葛，那得尔耶？”十六及弟，当以风味风字大砚与之，请文甫收此为  ，十六及弟，当以十绿天猊，为仆作利市也。
    97.记潘延之评予书
    潘延之谓字由曰：“寻常于石刻见子瞻书，今见真迹，乃知与鲁公不二。”尝评鲁公书与杜子美诗相似，一出之后，前人皆废。若予书者，乃似鲁公而不废于前人者也。
    98.书赠徐文正
    江湖间有鸟鸣于四五月，其声若云麦熟即快活，今年二麦如云，此鸟不妄言也。又：或问东坡草书，坡云不会，进云学人不会，坡云：“则我也不会。”
    99.跋文与可论草书后
    与可云：“余学草书凡十年，终未得古人用笔相传之法，后因见道上斗蛇，遂得其妙。乃知颠素之各有所悟，然后至于斯耳。
又：留意于物，往往成趣，昔人有好草书，夜梦则见蛟蛇纠结，数年或昼日见之，草书则工矣，而所见亦可患，与可之所见，岂真蛇也，抑草书之精也，予平生好与与可剧谈大噱，此语恨不令与可闻之，令其捧腹绝倒也。
    100.跋草书后
    仆醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指间出也。
101.记与君谟论书
    做字要手熟，则神气完实而有余韵，与静中自是一乐事，然常患少暇，岂于其所乐，常不足耶？自苏子美死，遂觉笔法中绝，近年蔡君谟独步当世，往往谦让不肯主盟，往年予尝戏谓君谟，言学书如溯急流，用尽气力，不离旧处，君谟颇诺以为能取譬，今思此语，已四十余年，竟何如哉。
    102.跋秦少游书
    少游近日草书，便有东晋风味，作诗增奇丽，乃知此人不可使闲，遂兼百技矣，技进而道不进则不可，少游乃技道两进也。
    103.跋鲁直草书
    草书只要有笔，霍去病所谓不至学古兵法者为过之，鲁直书去病穿城蹴鞠，此正不学古兵法之过也。学即不是，不学亦不可，子瞻书。
    又：
    昙秀来海上见东坡，出黔安居士草书一轴，问此书如何？坡云：“张融有言，‘不恨臣无二王法，恨二王无臣法，’吾于黔安亦云，他日黔安当捧腹轩渠也。”
    104.跋鲁直为王晋卿小书尔雅
    鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓亦反。
    105.跋晋卿所藏莲华经经七卷如箸笼
    凡世之所贵，必贵其所难，真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余，今君所藏，抑又可珍，卷之盈握。沙界已周，读未终篇，目力皆废，乃知蜗牛之角可以战蛮触，棘刺之端，可以刻沐猴，嗟叹之余，聊题其末。
106.书杜介求字
    杜几先以此纸求余书，云大小不得过此，其意不问工拙，但恐字大费纸，不能多耳，严子陵若见当复有卖菜之语，无以惩其失言，当干没此纸也。
    107.书赠宗人镕
    宗人镕贫甚苦，吾无以济之，昔年尝见李驸马玮以五百千购忘夷甫帖，吾书不下夷甫，而其人则吾之所耻也，书此遗生，不得五百千，勿以予人，然事在五百年外，贾如是不亦钝乎，然吾一生六十小劫，五百年何足道哉。
    108.戏书赫蹄纸
    此纸可以钱祭鬼，东坡试笔，偶书其上，后五百年当成百金之直，物固有遇有不遇也。
    109.自评字
    昨日见欧阳叔弼云：“子书大似李北海，予亦自觉其如此，世或以为似徐书者非也。
    110.题欧阳帖
    欧阳公书，笔势险劲，字体新丽，自成一家，然公墨迹，自当为世所宝，不特笔画之工也。
111.跋刘景文欧公帖
    此数十纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也，其文采字画，皆有自然绝人之姿，信天下之奇迹也。
    112.题苏才翁草书
    才翁草书真迹，为历世之宝，然李白草书歌，乃唐末五代效禅月而不及者，云  麻绢素桃数箱，村气可掬也。
    113.题所书归去来词后
毛国镇从予求书，且曰当于林下展玩，故书陶潜归去来以遗之，然国镇岂林下人也哉，辟如今之纨扇，多画寒林雪竹，当世所难得者，正使在庙堂之上，尤可观也夫。
    114.书付龚行信
    辩禅师与予善，尝欲通书，而南华静人，皆争请行，或问其故，曰：“欲一见东坡翁，求数字终身藏之。”予闻而笑曰：“此子轻千里求数字，其贤于蕺山姥远矣，固知辩公强将下，无复老婆态也，绍圣二年六月十二日书付龚行信。
    115.跋所赠昙秀书
    昙秀来惠州见东坡，将去，坡曰：“山中人见公还，必求土物，何以予之？”秀曰：“鹅城清风，鹤岭明月。人人送与，只恐他无着处。”坡云：“不如将几纸字去，每人与一纸，但向道此是法言，笔墨里头有灾福。”
116.题所书宝月塔铭并鲁直题
    予撰宝月塔铭，使澄心堂纸，鼠须笔，李廷桂墨，皆一代之选也，舟师不远万里，来求予铭，予亦不孤其意。绍圣三年正月十二日东坡老人书。
塔铭小字，如季海得意时书，书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲淡，乃入微耳。庭坚题。
    117.跋希白书
    希白作字，自有江左风味，故长沙法帖比淳化侍诏所摹为胜，世俗不察，争购阁本误矣，此逸少一卷尤妙，庚辰七月合浦官舍借观。
    118.题自作字
东坡平时作字，骨撑肉，肉没骨，未尝作此瘦妙也，宋景文公自名其书铁线，若东坡此帖，信可谓云尔矣。元符三年九月二十四日游三舟岩回舟中作。
    119.书舟中作字
    将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然，四顾皆涛濑。士无人色，而吾作字不少衰，何也，吾更变多矣。置笔而起，终不能一事，熟于且作字乎。
    120.书沈辽智静大师影堂铭
邻舍有睿达，寺僧不求其书，而独求予，非唯不敬东家，抑有不敬西家耶。
121.书墨
    余蓄墨数百挺，暇日辄出品试之，终无墨者，其间不过一二可人意，以此知世间佳物，自是难得，茶欲其白，墨欲其黑，方求墨时嫌漆白，方求白时嫌雪黑，自是人不会事也。
    122.书怀民所遗墨
    世人论墨，多贵其黑而不取其光，光而不黑，固为弃物，若黑而不光，索然无神采，亦复无用，要始其光清而不浮，湛湛如小儿目睛乃佳也，怀民遗仆二枚，其阳云清梅烟法墨，其阴云道卿，既黑而光，殆如前所云者，书以报之。
    123.书海苔纸
    昔人以海苔为纸，今复无有，今人以竹为纸，亦古所未有也。
    124.书岭南纸付子过
    砚细而不退墨，纸滑而字易燥，皆尤物也，吾平生嗜好，独好佳笔墨，既得罪谪岭南，凡养生具十无八九，佳纸笔行且尽，至用此等，将何以自娱，为之慨然，书付子过。予自谓此字不恶，然后世观之，必疑其为模本也。
    125.书诸葛笔
    宣州诸葛氏笔，擅天下久矣，纵其间不甚佳者，终有家法，如北苑茶，内库酒，教坊乐虽敝精疲神，欲强学之，而草野气终不可脱。
126.记古人系笔
系笔当用生毫，笔成，饭甑中蒸之，熟一斗饭，乃取出悬水瓮上，数月乃可用，此古法也。
    127.记欧公论把笔
    把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后却不免欹侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正，柳公权之语良是。
    128.书鲁直所藏徐偃笔
    鲁直出众工笔，使仆历试之，笔锋如着盐曲蟮，诘曲纸上，鲁直云，此徐偃笔也，有筋无骨，真可谓名不虚得。
    129.书吴说笔
    笔若适士大夫意则工书人不能用，若便于工书者，则虽士大夫亦罕售矣，屠龙不如履□，岂独笔哉，君谟所谓：艺益工而人益困，非虚言也，吴政已亡，其子说颇得家法。
    130.试吴说笔
    前史谓徐浩书，锋藏笔中，力出字外，杜子美云，书贵瘦硬方通神，若用今时笔工，虚锋涨墨，则人人皆作肥皮馒头矣，用吴说笔，作此数字，颇适人意。
131.书砚
    砚之发墨者必废笔，不费笔则退墨，二德难兼，非独砚也，大字难结密，小字常局促，真书患不放，草书苦无法，茶苦患不美，酒美患不辣，万事无不然，可一大笑也。
    132.书汪少微砑
    予家有歙砚底有款识，云吴顺义元年处士汪少微铭，云松操凝烟，楮英铺雪，毫颖如飞，人间五绝，所诵者三物尔，盖所谓砚与少微为五也。
    133.书文忠赠李师琴师
    与次公听贤师琴，贤求诗，仓卒无以应之，次公曰：“古人赋诗皆歌所学，何必已云。”次公因诵欧阳公赠李师诗嘱余书之以赠焉。
    134.书王进叔所蓄琴
    知琴者以谓前一指后一纸为妙，以蛇跗文为古，进叔所蓄琴，前几不容指，而后劣容纸，然终无杂声，可谓妙矣，蛇跗文已渐出，后日当益增，但吾辈及见其斑斑焉，则亦可谓难老者也。元符二年十月二十三日与孙叔静皆云。
    135.书李岩老棋
    南岳李岩老好睡，众人饱食下棋，岩老辄就枕，数局一辗转云，我始一局，君几局矣，东坡曰：“李岩老常用四脚棋盘，只着一色黑子，昔与边韶敌手，今被陈抟争先，着时似有输赢，着了并无一物，欧阳公梦中作诗云：
“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花，棋罢不知人换世，酒阑无赖客思家。”殆是谓也。
136.书古铜鼎
    旧说明皇羯鼓（卷）以油，注中不漏，或疑其诞，吾尝蓄古铜鼎，盖之煮汤，而气不出，乃知旧说不妄。
    137.书临皋亭
    东坡居士，酒醉饭饱，倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦岔入，当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧。
    138.书临皋风月
    临皋亭下，不数十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？江山风月，本无常主，闲者便是主人，问范子丰新第园池，与此熟胜，所不如者，上无两税及助役耳。
    139.书赠古氏
    古氏南坡，修竹数千竿，大者皆七寸围，盛夏不见日，蝉鸣呜呼，有山谷气象，竹林之西，又有隙地数亩，种桃李杂花，今年秋冬，当作三间一龟头，取雪堂规模，东荫修竹，西眺江山，若果成此，遂为一郡之佳观也。
    140.书赠何圣可
    岁云暮矣，风雨凄然，纸窗竹室，灯火清荧，辄于此间得少佳趣，今分一半，寄与黄冈何圣可，若欲同享，须择佳客，若非其人，当立遣人去追索也。
141.书田
    吾无求于世矣，所须二顷稻田，以充膳粥耳，而所至访问，终不可得，岂吾道方艰难时，无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵，不可轻得也耶？
    142.记承天寺夜游
    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦末寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也，何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
    143.再书赠王文甫
    昨日大风，欲去而不可，今日无风，可去而我意欲留，文甫欲我去者，当使风水与我意会，如此便当作留客过岁，准备也。
    144.蓬莱阁记所见
登州蓬莱阁上，望海如镜面，与天相际，忽有如黑豆数点者，郡人曰：“海舶至矣。”不一炊久至阁下。
    145.书赠柳仲矩
    柳十九仲矩自共城来，持太官米作饭食我，且言百泉之奇胜，劝我卜邻，此心飘然已在太行之麓矣，元袥三年九月十七日。
146.题万松岭惠明院壁
    予去此十七年，复与彭城张圣途丹阳陈辅之同来，院僧梵英，葺治堂宇，比旧加严洁，茗饮芳烈，问此新茶耶？英曰：“茶性新旧交则香味复。”予尝见知琴者，言琴不百年，则桐之生意不尽，缓急清浊，常与雨漾寒暑相应，此理与茶相近，故并记之。
    147.题广州清远峡山寺
    轼与幼子过同游峡山寺，徘徊登览，想见长老寿公之高致，但恨溪水太峻，当少留之，若于淙碧軒之北，作一小闸，潴为澄潭，使人过闸上，雷吼雪溅，为往来之奇观，若夏秋水暴，自可为启闭之节，用阴阳家说，寺当少富云。绍圣元年九月十三日。
    148.记与舟师夜坐
    绍圣二年正月初五日，与成都舟阇黎夜坐饥甚，家人煮鸡肠菜羹甚美，缘是与舟谭不哦法，舟请记之，其语则不可记，非不可记，盖不暇记也。
    149.题合江楼
青天孤月，故是人间一快，而或者乃云，不如微云点缀，乃是居心不净者，常欲滓秽太清，合江楼下，秋碧浮空，光接几席之上，而有癸苫败屋七八间，横斜砌下，今岁大水舟至，居者奔避不暇，其无寸土可遣，而乃眷眷不去，尝为人眼中沙乎。
    150.题廉州清乐轩
    浮屠不三宿桑下，东坡盖三宿此矣，去后仲修使君，当复念我耶。
151.题凤翔东院右丞画壁
    嘉（佑）癸卯上元夜，来观王维摩诘笔，时夜已阑，残灯耿然，画僧躅躅欲动，恍然久之。
    152.书摩诘蓝田烟雨图
    味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗，诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。
    153.跋文与可墨竹
    昔时与可墨竹，见精缣良纸，辄愤笔挥洒，不能自已，坐客争夺持去，与可亦不甚惜，后来见人设置笔研，即逡巡避去，人就求索，至终岁不可得，或问其故，与可曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之，故一发于墨竹，是病也，今吾病良已，可若何？然以余观之，与可之病，亦未得为已也，独不容有发者乎，余将伺其发而掩取之，彼方以为病，而吾有利其病，是吾亦病也，熙宁庚戍七月二十一日子瞻书通叔篆。
    李元直长安人，其先出于唐让帝，学篆书数十年，覃思甚苦，晓字法，得古意，用铣锋笔纵手疾书，初不省度，见余所藏与可墨竹，求题其后，因戏书此数百言。通叔其字云。
    154.题赵（岌）屏风与可竹
    与可所至，诗在口，竹在手，来京师不及岁，请郡还乡，而诗与竹皆西矣，一日不见，令人思之，其面目严冷，可使静险躁，厚鄙薄，令相去数千里，其诗可求，其竹可乞，其所以静厚者不可致，此予所以见竹而叹也。
    155.跋蒲传正燕公山水
    画以人物为神，花竹禽鱼为妙，宫室器用为巧，山水为胜，而山水以清雄奇富，变态无穷为难，燕公之笔，浑然天成，粲然日新，已离画工之度数而得诗人之清丽也。

156.跋文勋画扇
    旧闻吴道子画西方变相，观者如堵，作佛圆光，风落霓转，一挥而成，常疑其不然，今观安国作方界，略不抒思，乃知传者之不谬。
    157.题王霭画如来出山相
    头（须缯），耳卓朔，适从何处来？碧色眼有角，明星未出万相闲，外道天魔犹奏乐，错不错，安得元上菩提，成等正觉。
    158.跋吴道子地狱变相
    道子画圣也，出新意于法度之外，寄妙理于豪放之中，盖所谓游刃余地，运斤成风者耶。官地狱变相，不见其造业之因，而见其受罪之状，悲哉悲哉，能于此间一念清净，岂无脱理，但恐如路旁草，野火烧不尽，春风吹又生耳，元封六年七月十日齐安临皋亭借观。
    159.跋与可紆竹
    纡竹生于陵阳守居之北崖，盖歧竹也，其一未脱箨，为蝎所伤，其一困于嵌岩，是以为此状也，吾亡友文与可为陵阳守，见而异之，以墨图其形，余得模本以遗玉册宫祁永，使刻之石，以为好事者动心骇目诡特之观，且以想见亡友之风节，其屈而不挠者，盖如此云。
    160.书黄筌画雀
    黄筌画飞鸟，颈足皆展，或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者，验之信然，乃知观物不审者，虽画工不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。
161.书戴嵩画牛
    蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩画牛一轴尤所爱，锦囊玉轴，常以自随，一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也，牛斗力再角，尾插入两股间，今乃掉尾而斗谬矣，处士笑而然之，古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
    162.跋赵云子画
    赵云子画，笔略到而意已具，工者不能，然托于椎陋以戏侮来着，此柳下惠之不恭，东方朔之玩世，滑稽之雄乎？或曰：“云子盖度世者，蜀人谓狂云犹曰风云耳。”
    163.跋艾宣画
    金陵艾宣画翎毛花竹，为近岁之冠，既老，笔迹尤奇，虽不复精匀，而气格不凡，今尚在，眼昏不复能运笔矣，当见此物，各为赋一首云。
    164.书画壁易石
灵壁出石，然多一面，刘氏园中砌台下有一株，独嶦然反复可观，作麋鹿宛颈状，东坡居士欲得之，乃画临华阁壁，作丑石风竹，主人喜，乃以遗予。居士载归阳羡。
    165.书陈怀立传神
    传神之难在于目，顾虎头云：“传神写照都在阿堵中，其次在颧颊。”吾尝于灯下顾见颊影，使人就壁画之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也，目与颧颊似，余无不似者，眉与鼻口，盖可增减取似也，传神与相一道，欲得其人之天，法当于众中，阴察其举止，今乃使具衣冠坐，注视一物，彼敛容自持，岂复见其天乎？凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口，虎头云：“颊上加三毛，觉精彩殊胜。”则此人意思，盖在颧颊间也，优孟学孙叔敖，抵掌谈笑，至使人谓死者复生，此岂能举体皆是耶？亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾陆。吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似，一日王见公，归而喜甚，曰“吾得之矣。”乃于眉后加三纹，隐约可见，作仰首上视，眉扬而额蹙者遂大似，南都人陈怀立传吾神，众以为得其全者，怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也，故以所闻者助发之。
166.跋石氏画苑
    君厚画苑，处不充箧笥，出不汗牛马，明窗净几，有坐卧之安，高堂素壁，无卷舒之劳，而人物禽鱼之变态，山川草木之奇姿，粲然前陈，亦好事者之一适也。元（佑）二年二月八日平叔借观子瞻书。
    167.跋宋汉杰画
    仆曩与宋复古游，见其画潇湘晚景，为作三诗，其略云，径遥趋后崦，水会赴前溪。复古云，子亦善画耶？今其犹子汉杰，亦复有此学，假之数年，当不减复古。元（佑）三年四月五日书。
    168.跋汉杰画山
    唐人王摩诘李思训之流，画山水峰麓，自成变态，虽萧然有出尘之姿，然颇以云雾间之。作浮云杳霭，与孤鸿落照，灭没于江天之外，举世宗之，而唐人之典刑尽矣，近世唯范宽稍存古法，然微有俗气，汉杰此山，不古不今，稍出新意，若为之不已，当作着色山也。
    又：
    观士人画，如阅天下马，取其意气所到，乃善画工，往往之取鞭策皮毛，槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦，汉杰真士人画也。
    169.跋李伯时卜居图
    定国求余为写杜子美寄赞上人诗，且令李伯时图其事，盖有归田意也，余本田家，少有志丘壑，虽为缙绅，奉养如农夫，然欲归者十年，勤请不已，仅乃得郡，士大夫逢时遇合，至卿相如反掌，唯归田古今难事也，定国识之，吾若归，不乳鸟兽，当如陶渊明，定国若归，豪气不除，当如谢灵运也。
    170.跋李伯时孝经图
    官此图者，易直子谅之心，油然生矣，笔迹之妙，不减顾陆，至第十八章，人子之所不忍者，独寄其仿佛，非有道君子不能为，殆非顾陆之所及。
171.书许道宁画
    秦人有鼎笔者，许道宁师之，善分布涧谷间，见屈曲之状，然有笔而无思致，林木皆掩霭而已，道宁气格过之，学不及也。
    172.书黄鲁直画跋后三首
    远近景图
    舟未行而风作，固不当行，若中途遇风，不尽力牵挽以投浦岸，当何至耶？鲁直怪舟师不善预相风色可也，非画师之罪。绍圣二年正月十二日惠州思无邪斋书。
    北齐校书图
    画有六法，赋采拂淡，其一也，工尤难之，此画本出国手，止用墨笔，盖唐人所谓粉本，而近岁画师，乃为赋采，使此六君子者，涓然作何郎傅粉面，故不为鲁直所取，然其实善本也，绍圣三年正月十二日思无邪斋书。
    173.跋醉导师图并章子厚跋
    仆素不喜酒，观正父醉士图，亦甚威执杯持耳翁也，子瞻。
    仆观醉道士图，展卷末诸君题，子瞻所题，发噱绝倒，子厚书。
    又：
    熙宁元年十二年二十九日，舟过长安，会正父与毋清臣家，舟观醉士图，见子厚所题，知其为予噱也，持耳翁为予固畏之，若子厚乃求其持而不得者，他日舟见，当复一噱，时与清臣尧夫子由同观子瞻书。
酒中固多味，恨知之者少耳，若持耳翁已太苛矣，子瞻性好山水，尚不肯渡仙游潭，况于此而知味者乎，宜其畏也，正父赴丰国时，子厚令进武，复题此以继子瞻之后。巳酉端午后一日。
    174.书李伯时山庄图
    或曰龙冥居士作山庄图，使后来入山者，信足而行，自得道路，如见所梦，如悟前世，见山中泉石草木，不问而知其名，遇山中樵渔隐逸，不名而识其人，此其强记不忘者乎？曰非也，画日者常疑饼，非忘日也，醉中步以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自记也，居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其知与百工通，虽然有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手，吾尝见居士作华严相，皆以意造，而与佛合，佛菩萨言之，居士画之，若出一人，况自画其所见者乎。
    175.书画竹
    归自道场山，遇大风雨，因憩耘老溪，亭命官奴秉烛捧研，写风雨竹一枝，题云：“更将掀舞势，把烛画风条，美人为破颜，恰似腰肢弱。
176.书蒲永升画后
    古今画水多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣，然其品格，特与印板水纸，争工拙于毫厘间耳，唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸，其后蜀人黄筌孙知微，皆得其笔法，始知微欲于大慈寺寿宁院壁，作湖山水石四堵，营度经岁，终不肯下笔，一日仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风雨，须臾而成，作输泻跳蹙之状，汹汹欲崩屋也。知微既死，笔法中绝，五十余年，近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得而二孙本意。自黄居宓兄弟李怀衮之流，皆不及也，王公富人，或以势力使之，永升辄嬉笑舍去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成，尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立，永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少，如往时董羽，近日常州戚氏，画水世或传宝之，如董戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也，元丰三年十二月十八日夜黄州临皋亭西斋戏书。
    177.书吴道子画后
    智者创物，能者述焉，非一人而成也，君子之于学，百工之于技，自三代历汉，至唐而备矣，故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜平原，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣，吴道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已，余于他画或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也，然世罕有真者，如史全叔所藏，平生一见而已，元丰八年十一月七日书。
    178.书朱象先画后
    松岭人朱象先，能文而不求举，善画而不求售，曰文以达吾心，画以适吾意而已，昔阎立本始以文学进身，卒蒙画师之耻，或者以为是君病，余以谓不然，谢安石欲使王子敬书太极殿榜，以魏仲将事讽之，子敬曰：“仲将国之大臣，理必不尔，若然有以知魏德着急不长也，使立本如子敬之高，岂谁敢以画师使之？阮千里善弹琴，无贵贱长幼皆为弹，神气充和，不知向人所在，内兄潘岳使弹，终日达夜无忤色，识者知其不可荣辱也，使立本如千里之达，其谁能以画师辱之。今朱君无求于世，虽王公贵人，其何道使之？遇其解衣盘礴，虽予亦得攫攘其旁也。元（佑）五年九月十八日东坡居士书。
    179.书煨芋帖
    岷山之下，凶年以蹲鸱为粮，不复疫疠，知此物之宜人也，本草谓芋为土芝，云益气充饥。惠州富此物，然人食之者不免瘴，吴远游曰：“此非芋之罪也，芋当去皮，湿纸包煨之，火过热乃熟，噉之则松而腻，能益气充饥，今惠州皆和皮水煮冷啖，坚顽少味，其发瘴固宜。”丙子除夜前两日，饥甚，远游煨两枚见啖甚美，乃为书此帖。
    180.跋王荆公书
    荆公书得无法之法，然不可学，无法故。仆书画意作似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。
181.书寄子由
    或为余草木之长，常在明昧间，早起伺之，乃见其拔起数寸，竹笋尤甚，夏秋之交，稻方含秀，黄昏月出，露珠起于其根，累累然乎自腾上，若推之者，或缀于茎心，或缀于叶端，稻乃秀实，验之信然，此二事与子由养生之说契，故书以寄之。
    182.跋文与可飞白
    始见与可诗文，及行草篆隶，以为止此矣，既殁一年，而复见其飞白，美哉多乎，其尽万物之态也，霏霏乎其若轻云之蔽月，翻翻乎其若长风之卷旗也，猗猗乎其若游丝之萦柳絮，袅袅乎其若流水之舞荇带也，离离乎其远而相属，缩缩乎其近而不隘也，其工若此，而余乃今知之，则余之知与可者固无几，而其所不知者，盖不可胜计也。
    183.书李邦直超然台赋后
    世之所乐，吾亦乐之，子由岂独能免乎，以为彻弦而听鸣琴，却酒而御芳茶，犹未离乎声味也，是故即世之所乐而得超然，此古之达者所难，吾与子由，岂敢谓能尔矣乎，邦直之言，可谓善自持者矣，故刻于石以警云。
    184.题刘壮舆文编后
    今日晨起减衣，得头风病，然亦不甚也，取刘君壮舆文编读之，失疾所在，曹公所云，信非虚语，然陈琳岂能及君也耶？
    185.书渊明诗饮酒后
    饮酒诗云：“养客千金躯，躯化消其宝。”宝不过躯，躯化则宝已矣，人言靖节不知道，吾不信也。
186.书渊明诗
    玉川子作月蚀诗，以为蚀月者，月中之虾蟆也，梅圣俞作日蚀诗云：食日者三足乌也，此故因俚说以寓其意也，战国策曰：“日月晖于外，其贼在内，则俚说亦当矣。
    187.题颜长道书
    故人杨元素颜长道孙莘老，皆工文而拙书，或不可识，而莘老尤甚，不论他人，莘老徐观之，亦自不识也，三人相见，辄以此为叹，今皆为陈迹，使人哽咽。
    188.书求墨
    阮生云：未知一生当着几两屐，吾有佳墨七十九，而犹求取不已，不近愚耶？
    189.书茶墨相反
    茶欲其白，常患其黑，墨则反是，然墨磨隔宿则色暗，茶碾过日则香减，颇相似也，茶以新为贵，墨以古为佳，又相反矣，茶可于口，墨可于目，蔡君谟老病不能饮，则烹而玩之，吕行甫好藏墨而不能书，则时磨而小啜之，此又可以发来者之一笑也。
    190.书研赠段玙
    研之美止于滑而发墨，其他皆余事也，然此两者常相害，滑者辄褪墨，余作孔毅夫研铭云：“涩不留笔，滑不拒墨。”毅夫甚以为名言。
191.书雪
    黄州今年大雪盈尺，吾方种麦东坡，得此故吾所喜，但舍外无薪米者，亦为之耿耿不寐，悲夫！
    192.书醉翁操后
    二水同器，有不相入，二琴同手，有不相应，今沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作书而与琴会，此必有真同者矣，本觉法真禅师，沈君之子也，故书以寄之，愿师宴坐静室，自以为琴，而以学者为琴工，有能不谋而同，三合无际者，愿师取之。
    193.题憩寂图诗
    元（佑）二年正月十二日，苏子瞻李伯时为柳仲远作松石图，仲远取杜子美诗，松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着，偏袒右肩露两脚，叶里松子僧前落之句，复求伯时画此数句，为憩寂图，子由题云：“东坡自作苍苍石，留取长松待伯时，只有两人嫌未足，兼收前世杜陵诗。”因次其韵云：“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时，前世画师今姓李，不妨题作辋川诗。“文与可尝云，老夫墨竹一派，近在徐州，吾虽不及，石似过之，此一卷公案，不可不令鲁直下一句。
    194.书吴道子画后
　　智永创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，之文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。
195.跋王晋卿所藏莲华经
　　凡世之所贵，必贵其难。其书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。今君所藏，抑又可珍，卷之盈握，沙界已周，读未终篇，目力可废，乃知蜗牛之角可以战蛮触，棘刺之端可以刻沐猴。嗟吧之余，聊题其末。
196.论草书
　　书初无意于佳，乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云“匆匆不及，草书”，此语非是。若“匆匆不及”，乃是平时亦有意于学。此弊之极，遂至于周越、仲翼，无足怪者。事书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
197.跋王巩所收藏真书
　　僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其二。而两纸在张邓公家。其后冯公当世，又获其三。虽所从分异者不可考，然笔势奕奕，七纸意相发生属也。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。 余尝爱梁武帝评书，善取物象，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人傥荡，本不求工，所以能工此，如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶？
198.跋山谷草书
　　昙秀来海上，见东坡，出黜安居士草书一轴，问此书如何？坡云：“张融有言：‘不恨臣无二王法，恨二王无臣法。’吾于黜安亦云。”他日黜安当捧腹轩渠也。
199.跋鲁直为王晋卿小书尔雅
　　鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反。
跋钱君倚书遭遗教经
　　人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。轼在杭州，与其子世雄为僚，因得其所书佛《遗教经》刻石，峭峙有势不回之。孔子曰：“仁者其言也仞。”今君倚之书，盖仞云。
　　将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荤然，四頋皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也？吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎？
200.跋君谟飞白
　　物一理也，通其意，则无适而不可。分科而医，医之衰也。